به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم (ع) حجت‌الاسلام یار علی کرد فیروزجایی، معاون پژوهش دانشگاه باقرالعلوم(ع) در گفتگویی .

به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم (ع) حجت‌الاسلام یار علی کرد فیروزجایی، معاون پژوهش دانشگاه باقرالعلوم(علیه‌السلام) در گفتگویی به افتتاح نخستین نمایشگاه دستاوردهای قرآنی دفتر تبلیغات اسلامی اشاره کرد و اظهار داشت: این نمایشگاه قرآنی با شعار قرآن مبنای انقلاب اسلامی در حال برگزاری است که انشاءالله مورد توجه پژوهشگران، طلاب و علاقمندان قرار بگیرد.
وی ماه مبارک رمضان را فرصتی برای کاربردی شدن مفاهیم قرآن در جامعه خواند و یادآور شد: انقلاب اسلامی ایران با تأسی از مفاهیم قرآنی به پیروزی رسید؛ بنابراین برای صیانت از انقلاب و نظام همیشه باید ارزش‌های قرآنی یعنی مبارزه با طاغوت و اقامه قسط و عدل در جامعه مورد توجه باشد.
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(علیه‌السلام) به شاخصه‌های معنوی جامعه اسلامی اشاره و تأکید کرد: عبودیت و بندگی خداوند و در نظر گرفتن رضایت الهی و در گام بعد ایستادگی در برابر طواغیت و مبارزه با ظالمان مهمترین مؤلفه جامعه معنوی است.
وی جامعه اسلامی را متفاوت از جامعه سکولار دانست و تصریح کرد: جوامع سکولار تحت سیطره طاغوت و در جهت امیال شیطانی آنها قرار دارند؛ از این‌ جهت برخلاف ظاهر فریبنده در واقع ظلم و پایمال شدن حقوق مستضعفان در آنها نهادینه شده است.
حجت‌الاسلام فیروزجایی به مشکلات جامعه اسلامی اشاره و تأکید کرد: مشکلات به وجود آمده در کشور ناشی از عدم توجه به آموزه‌های قرآنی و قوانین اسلامی است؛ بنابراین فضایل و ارزش‌های معنوی همچون شفقت، سخاوت، دستگیری از محرومان، ایثار و گذشت باید در جامعه ترویج شود و در مقابل دنیا دوستی، منفعت طلبی و نشانه‌های کفر و الحاد در حاشیه قرار بگیرد.
وی با اشاره به اقدامات ضدارزشی مرتبط با سند ۲۰۳۰ در برخی مدارس تصریح کرد: خانوده‌ها مراقب باشند که فرزندانشان با قرآن انس بگیرند و در گام بعد مراکز فرهنگی که مسؤولیت آموزش و پرورش آینده سازان کشور را برعهده دارند؛ مفاهیم قرآنی را در درس‌ها احیا کرده و به نسل آینده آموزش دهند.
معاون پژوهش دانشگاه باقرالعلوم(علیه‌السلام) تلاش دشمنان در جهت سربازگیری از جامعه اسلامی را هشدار جدی رهبر معظم انقلاب به مسؤولان آموزش و پروش خواند و ابراز داشت: دشمنان با شعارهای فریبنده در قالب عدالت جنسیتی، حقوق بشر، پیشرفت و توسعه، ایجاد نشاط و سرزندگی در مدارس به سربازگیری از نسل آینده و غربزدگی جامعه امید بسته‌اند؛ از این‌رو باید دغدغه‌مندان عرصه فرهنگ و ارزش‌های دینی، پوسته ظاهری و پوچ غرب را آشکار کرده و خلأهای اجتماعی را با محتوای دینی و فعالیت‌های روح‌بخش قرآنی کامل کنند.
وی به دستاوردهای نمایشگاه‌های قرآنی در ماه مبارک رمضان اشاره و خاطرنشان کرد: امور بصری و تبلیغی جذاب در ترویج فرهنگ و معارف قرآنی و غلبه دادن ارزش‌های دینی در جامعه و مثبت کردن فضای عمومی کشور برای تحقق این ارزش‌ها بسیار مؤثر است.
حجت‌الاسلام فیروزجایی، کاربردی شدن مفاهیم قرآنی در جامعه را مستم عملکرد مدیران شایسته و متعهد خواند و یادآور شد: محقق شدن ارزش‌ها در جامعه منوط به اعتقاد و عملکرد مسؤولان و مدیران فرهنگی جامعه است؛ بنابراین هرگز نمی‌توان با متون غربی و آموزش‌های سکولار در طول تحصیل، مدیر دغدغه‌مند در عرصه حاکمیت ارزش‌های قرآنی تربیت کرد.
وی تولید علوم انسانی اسلامی را از رسالت‌های حوزه و دانشگاه دانست و تأکید کرد: مراکز حوزوی و دانشگاه‌ها با تولید علوم انسانی برگرفته از مبانی دینی و معارف قرآنی می‌توانند مدیران قرآن‌باور، شایسته و متخصص پرورش دهند؛ گرچه تحول و تولید علم و تربیت مدیرانی با ذهنیت قرآنی، کار جهادی علمی و دغدغه‌مندی بالایی نیاز دارد که امید است به یک مطالبه عمومی و در نهایت به تولید علوم انسانی اسلامی منجر شود.
لازم به ذکر است در غرفه دانشگاه باقرالعلوم (ع) تعداد پایان نامه های مرتبط با علوم قرآنی ۱۴۱ پایان نامه؛ است که از این تعداد ۱۲ پایان نامه دکتری، ۸۵ پایان نامه کارشناسی ارشد و تعداد ۱۸ پایان نامه کارشناسی می باشد.
گفتنی است نمایشگاه دستاوردهای قرآنی از ۲۸ اردیبهشت در مرکز همایش های غدیر آغاز به فعالیت نموده و تا ۴ خرداد ادامه دارد.

معاون آموزشی فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم(ع) گفت: با توجه به ارتباط گروه ها با مسائل آموزشی  و قطب های علمی، پیگیری مسأله محور بودن رساله ها و پایان نامه ها همانند گذشته از اولویت های معاونت آموزش است؛ همچنین طی جلسات مشترک با گروه ها، تدوین نظام موضوعات رساله ها در دستور کار گروه های علمی دانشگاه قرار گرفته است.
محمد ستوده آرانی، معاون آموزشی فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم(ع) در گفتگو با روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم (ع) به ویژگی این دانشگاه نسبت به سایر دانشگاه های حوزوی اشاره کرد و اظهار داشت: از ویژگی های دانشگاه باقرالعلوم(ع)، ثبت نام و گزینش دانشجو از میان طلاب واجد شرایط است که این ویژگی تاکنون حفظ شده است.
وی افزود: داشتن اساتید صاحب نظر و دانشجویان علاقمند و با انگیزه از ویژگی های دیگر دانشگاه باقرالعلوم(ع) است که موجب غنای هر چه بیشتر این دانشگاه می باشد؛ از طرفی دانشگاه نیز سعی کرده است به نیازها و مطالبات صورت گرفته از نظام اسلامی اهتمام خاصی داشته باشد.
معاون آموزشی و فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم(ع) به راه اندازی رشته های جدید اشاره و تأکید کرد: هدف دانشگاه باقرالعلوم(ع) در ایجاد رشته های جدید پاسخ دادن به نیازهای تئوریک و عملی نظام ی و جامعه اسلامی است، رشته هایی که تا حد زیادی اولویت دار است و مراکز علمی دیگر تاکنون به آن نپرداخته اند یا همچنان احساس نیاز در آن وجود دارد.
وی پرداختن و تأمل علمی به مسائل اجتماعی، فرهنگی، ی، فلسفی، تاریخی و تمدنی نظام اسلامی را از رسالت های دانشگاه باقرالعلوم(ع) خواند و یادآور شد: در حال حاضر رشته هایی از قبیل فلسفه حقوق، فلسفه فیزیک، تگذاری فرهنگی، دانش اجتماعی مسلمین،  فقه ی، فرهنگ و ارتباطات، مدیریت راهبردی فرهنگ، تبلیغ و ارتباطات فرهنگی در دانشگاه دائر است و با توجه به رسالت و اهداف تعیین شده دانشگاه امید است در آینده شاهد پذیرش دانشجو در رشته های مطالعات ن گرایش زن و خانواده، اخلاق و تربیت، مدیریت رسانه و مطالعات منطقه ای با گرایش جهان اسلام باشیم.
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) افزود: دانشگاه باقرالعلوم(ع) برای تقویت کیفی آموزش و کمک به تولید علوم انسانی اسلامی و تولید نظریه های  بومی مبتنی بر ارزش های دینی به برگزاری نشست های علمی، کرسی های نقد و نظریه پردازی، توسط اساتید دانشگاه و اساتید مدعو نموده است، همچنین برگزاری دوره های مهارت افزایی جهت آشنایی بیشتر طلاب با نرم افزارهای مختلف و شیوه های نگارش پایان نامه را در اولویت قرار داده است؛ از سوی دیگر  فعال شدن  بخش بین الملل دانشگاه گام دیگری در جهت تضارب آراء و تسهیل فرصت های مطالعاتی و کمک به فضای نقد و بررسی اندیشه ها محسوب می شود.
ستوده آرانی، مسأله محور بودن رساله و پایان نامه ها را از اولویت های بخش آموزش دانشگاه عنوان کرد و گفت: بخش آموزش دانشگاه بر مسأله محور بودن رساله ها و پایان نامه ها تأکید دارد؛ به این صورت که موضوعات انتخابی دانشجویان باید کارآمد باشد و حل معضلات اجتماعی و مسائل نظام اسلامی را در نظر داشته باشد.
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) افزود: با توجه  به  الکترونیکی شدن پرونده های آموزشی و پایان نامه ها امید است روند  انتخاب موضوع و تصویب پایان نامه ها در راستای مسائل محوری قطب های فکری فرهنگی تقویت و تسریع یابد و با همکاری هرچه بیشتر گروههای علمی ماحصل این فرآیند به تولید وانباشت علمی در دانشگاه و در نهایت تولید نظریه  های اسلامی انسانی منجر شود و در رفع خلأهای علمی جامعه  موثر واقع شود.
معاون آموزشی فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم(ع) در پایان به  تأسیس مدرسه آموزش آزاد  دانشگاه  اشاره کرد و گفت: آن دسته از آموزش های علمی که مورد نیاز دانشجویان و طلاب می باشد  و لازم است در قالب دوره های آموزش کوتاه مدت طراحی شود، در این مرکز صورت می گیرد و امید است در آینده بر اساس مصوبات هیأت امناء محورهای فعالیت خود را ارتقاء بخشد.

حجت الاسلام حمید پارسانیا گفت: ما باید دیگری خود را بشناسیم اما نباید تقلید کنیم. این تجربه، صرفاً تجربه بخشی از بشریت در بخشی از تاریخ است.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام به نقل از خبرگزاری مهر، افتتاحیه پنجمین دوره طرح ملی نخبگان علوم انسانی با حضور سورنا ستاری معاون علمی و فناوری رئیس جمهور، احمد واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی و حمید پارسانیا،  در دانشگاه تهران به همت دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام برگزار شد.

حجت الاسلام پارسانیا با بیان اینکه هدف اصلی و پرسش اصلی این طرح چیست؟ گفت: پرسش از اینکه علم چیست و علوم انسانی چیست و نسبت علوم انسانی با سایر علوم چیست، یک پرسش هویتی برای این رشته هاست و همچنین یک پرسش هویتی و بنیادی برای فرهنگ اسلامی و تمدن اسلامی است. نباید مسئله تقسیم بندی علوم و تعریف علوم را دست کم بگیریم.

وی ادامه داد: ما قبل از دانشگاه دارالفنون را درست کردیم. علوم را یکایک از غرب الگو گرفتیم و آوردیم. تقسیم بندی علوم الان بر اساس تقسیم بندی دهه های اول قرن بیستم شکل گرفته است.

وی افزود: در گذشته تاریخی ما نزاع هایی در مورد نسبت بین علوم وجود داشته است. دعوای بین عقل و نقل و تقسیم بندی آنها و تکفیرهایی که در پی آن می آمد جزء مسائل جدی و زنده ما بوده است.

پارسانیا گفت: در جهان غرب هم دعواهایی در مورد چیستی علوم انسانی بوده است اما آن نزاع ها برای ما موضوعیت ندارد. ما برای خودآگاهی خود و برای اینکه بتوانیم تصمیم بگیریم، نیازمند پرسش های خود هستیم.

وی ادامه داد: این علوم انسانی چرا اینگونه تعریف شده است؟ گاهی ترجمه های دقیقی برای تقسیم بندی های غربی علوم نداریم. ما Humanities را به علوم انسانی ترجمه کرده ایم که صحیح نیست.

وی افزود: نظام آموزشی همه کشورها نوعاً متاثر از نظام آموزشی غربی است. ما باید دیگری خود را بشناسیم اما نباید تقلید کنیم. این تجربه، صرفاً تجربه بخشی از بشریت در بخشی از تاریخ است.

پارسانیا گفت: باید به این سوالات بپردازیم که علوم انسانی مدرن چیست و تقسیم بندی آن چگونه است و با علوم پایه چه فرقی دارد؟ تفاوت انسانیات و علوم انسانی چیست؟ اینها پرسش هایی است که در این دوره به دنبال آن هستیم. در غرب سوال هایی در مورد فلسفه علوم به وجود آورده اند اما آن سوال ها، سوال های ما نیست.

حمید طالب زاده گفت: امروز سوژه، اومانیته و سوبژکتیویته در خدمت تکنیک قرار دارد و کسی به حرف متفکرانی که اصل را بر فرهنگ قرار داده اند، گوش نمی دهد؛ اندیشمندانی همچون روسو، کانت، هگل و  کسانی که انقلاب فرانسه را پدید آوردند؛ امروز تکنیک در خدمت قدرت هایی همچون آمریکا است که از همه معاهدات و تعهدات هسته ای خارج می شود، امروز اومانیته، انسانیت و علوم انسانی در بحران است.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام به نقل از خبرگزاری مهر، حمید طالب زاده در نشست علمی پنجمین دوره تابستانی گفتمان نخبگان علوم انسانی با اشاره به مفهوم آزادی و اختیار در سخنانی اظهارکرد: اندیشمندان و فیلسوفان مسلمان به جای واژه آزادی از واژه حریت و اختیار استفاده کرده اند که به عنوان یکی از سجایای اخلاقی مطرح بوده و با مفهوم آزادی متفاوت است.

وی مفهوم آزادی را از مفاهیم کلیدی در شناخت انسان خواند و بیان کرد: آزادی از مفاهیمی است که به معنای مقام ذات بشر محسوب می شود و این مفهوم، انسان را در جایگاه ممتازی نسبت به موجودات دیگر در عالم خلقت قرار داده است.

استاد دانشگاه تهران به تبیین مفاهیم فاعل بالطبع و فاعل بالقصد پرداخت و افزود: فاعل بالطبع، انجام دهنده کاری است که فعلش طبق محاسبات و در نظر گرفتن شرایط و ملاحظات نیست و نسبت به فعل خودش علم و آگاهی ندارد، بلکه فقط از روی میل باطنی و اشتیاق غریضی است.

وی ادامه داد: اما فاعل بالقصد یا بالاختیار از روی تلائم با نفس و طبیعت است؛ فاعل نسبت به فعل خودش ارزیابی و سنجش دارد؛ از این جهت فعلی که از فاعل بالاختیار صادر می شود اگر در مسیر اخلاق میسر شود، دارای فضیلت و ارزش است.

طالب زاده گفت: برخی از فیلسوفان مسلمان همانند ابن سینا در تعبیری، اختیار را این گونه تعریف کرده اند «فاعل و مبدأ اثر چنان باشد که آنگاه بخواهد انجام دهد و اگر نخواهد انجام ندهد» که البته این تعبیر، مفهوم اختیار را به فعل، صرف نظر از فاعل، به امور تصادفی و دوران میان خواستن و نخواستن تأویل کرده است و به نوعی ناقص است.

وی به تعریف علامه طباطبائی از اختیار اشاره و تأکید کرد: حقیقت اختیار این است که فعل مستند به یک فاعل آگاهی باشد که فاعلیت آن تمام و در مقام تأثیر باشد که در این تعبیر، علامه اختیار را به مبادی آن استناد می دهد؛ این که ذات فاعل آگاه دارای علم و قدرت تام باشد.

استاد دانشگاه تهران مرحله بعد و استناد فعل را به نفس مجرد عنوان کرد و اظهار کرد: نفس مجرد، حقیقت واحدی است که مقام جمع علم و قدرت است که در اتصال و اتحاد با بدن منتهی به یک فعل و فضیلت می شود.

وی آزادی را مفهوم محوری خواند و افزود: انسان متناهی و تاریخی است و در تاریخ سیر می کند و انسان تاریخی در سنت و زبان متولد می شود و ذیل مفهوم آزادی است که علوم انسانی، انسان مدرن و عصر جدید ممکن شده است.

طالب زاده به مفهوم سوبژکتیویته اشاره کرد و گفت: انسان در عصر مدرن و بعد از گشودگی که در بستر تاریخ برایش پدید آمد، توانست امکانات خودش را به فعلیت برساند و آزادی خودش را این گونه فهم کند و با صرف نظر از ماورای خودش دیگر به باطن عالم و حقیقت جهان خودش را مستند نکند و با امکاناتی که بر عهده گرفت، جهان مدرن را پدید آورد و نوعی آزادی به خود وانهاده را رقم بزند.

وی به تبیین مفهوم قرآنی «اذن» پرداخت و ابراز کرد: اذن یعنی مجال، فرصت، توانایی و گشودگی امکاناتی که به شکلی برای انسان فراهم شده است که اگر انسان، آزادی خودش را ذیل ولایت تکوینی و تشریعی حق فهم کرده است، این امکان عظیم و آثار آن برایش پدید خواهد آمد؛ اما اگر آزادی خودش را صرف نظر از ولایت حق تصور کند، مجال و فرصت تازه ای برایش پدید می آید که انسان مدرن با این امکان، عصر جدید را آغاز کرده است.

استاد دانشگاه تهران مفهوم انسان را ذیل انسانیت و اومانیته تعبیر کرد و افزود: اومانیته مقام اعتبار و فرهنگ است، اومانیته فرهنگ را تحت الشعاع قرار می دهد؛ از همین جهت ت مدرن، اقتصاد، هنر، حقوق و حتی اندیشیدن با آن پدید آمده است؛ زیرا انسان با قطع ارتباط خدا و انسان، اومانیته را جایگزین کرده و در تمام مناسباتش معنای اومانیته را اشراب کرده است.

وی به نظم جدید و بحران حاکم بر جهان اشاره و تصریح کرد: نظم تازه، نظم تکنیک، نظم سیستماتیک و ریاضی است که حتی اومانیته و فرهنگ نیز تحت این نظم و در خدمت آن قرار گرفته است، تکنیک لجام گسیخته ای که طبق اذعان اندیشمندان غربی به بحران منجر شده است.

طالب زاده، علوم انسانی را در بحران تکنیک حاکم بر عصر مدرن خواند و افزود: دانشگاه، زمانی مرکز علم و فرهنگ بوده است؛ اما الان مرکز بازار تلقی می شود، گفته می شود علوم انسانی باید تجارت محور باشد و اصلا وقتی مفید است که تولید ثروت و منفعت کند، اقتصاد دانش بنیان یعنی باید بنیان به اقتصاد کمک کند و اقتصاد یعنی تکنیک که زیربنای جامعه و اصل قرار گرفته است و کسی قدرت مهار آن را ندارد.

 استاد دانشگاه تهران به علوم شناختی اشاره کرد و گفت: امروز سوژه، اومانیته و سوبژکتیویته در خدمت تکنیک قرار دارد و کسی به حرف متفکرانی که اصل را بر فرهنگ قرار داده اند، گوش نمی دهد؛ اندیشمندانی همچون روسو، کانت، هگل و  کسانی که انقلاب فرانسه را پدید آوردند؛ امروز تکنیک در خدمت قدرت هایی همچون آمریکا است که از همه معاهدات و تعهدات هسته ای خارج می شود، امروز اومانیته، انسانیت و علوم انسانی در بحران است.

لازم به ذکر است پنجمین دوره گفتمان نخبگان علوم انسانی با حضور بیش از ۵۰۰ دانشجو از سراسر کشور به همت دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام در شهر دماوند در حال برگزاری است.

به گزارش خبرگزاری «حوزه» از تهران، دکتر سورنا ستاری، در افتتاحیه پنجمین دوره تابستانی گفتمان نخبگان علوم انسانی، در در تالار فردوسی دانشگاه تهران اظهار کرد: دانشجویان رشته های علوم انسانی باید این پرسش را برای خودشان حل کنند که چرا وارد این رشته شدند و جامعه از آنها چه انتظاری دارد.

وی با بیان اینکه بیشتر بودجه کشور در سه بخش آموزش، بهداشت و دفاع هزینه می شود و بقیه بخش ها بیشتر از ۱۵ درصد نیست، افزود: ما در تاریخ کشورمان هیچ زمانی به اندازه امروز در زمینه آموزش و پژوهش هزینه نکرده ایم؛ اما جاس سؤال است که چرا نمی توانیم ابن سینا، فارابی، سعدی، حافظ و . تربیت کنیم.

معاون علمی و فناوری رئیس جمهور با اشاره به پیامدهای نادیده گرفتن علوم انسانی در کشور، تصریح کرد: ملتی که چند هزار سال تاریخ تمدن، تاریخ علم، تجارت، فناوری دارد، چرا با این همه دانشگاه، آموزشگاه و پژوهشگاه نمی تواند اندیشمندانی مثل گذشته داشته باشد، چه اشتباهاتی در دیدگاه ها و نظریات علوم انسانی ما وجود دارد، اصولا دانشگاه یک مفهوم وارداتی یا یک مفهوم بومی کشور ما است و نقش دولت در این میان چیست.

ستاری ادامه داد: اگر ما بخواهیم که دانشگاه در کشور محور توسعه و پیشرفت باشدباید بدانیم که آن نیاز به ایستم دارد، آیا دولت می تواند ایستم ایجاد کند، ایستم دولتی مثل جنگل هایی است که در اطراف شهرها با صرف هزینه ایجاد کرده، تا وضع محیط زیست بهتر شود، اما ایستم طبیعی و جنگل های بارانی که در کشور و دنیا وجود دارد؛ دارای تنوع ژنتیکی و تنوع فوق العاده است که اگر یک درخت خشک شود، ده تا درخت دیگر رقابت می کنند که جای آن را بگیرند.

وی به تجاری سازی علوم انسانی اشاره و ادامه داد: پژوهشی که با کمک دولت تولید شود به سرانجام نمی رسد و هیچ دانشگاهی با کمک دولت، نمی تواند محصول خوبی عرضه کند و خروجی ندارد، از این رو ابن سینا، فارابی و رازی در یک ایستم رشد کردند که تا به حال در بین ما باقی مانده اند.

معاون علمی و فناوری رئیس جمهور یادآور شد: اگر علوم انسانی به صورت صحیح تجاری سازی شده بود، بسیاری از معضلات امروز در جامعه نبود، وضع حجاب و فرهنگ ما بهتر بود، آیا بانکداری ما مطابق با کتاب هایی است که می نویسیم؛ بنابراین پیاده سازی و کاربردی شدن آن نیاز به ایستم دارد.

وی، علوم انسانی را یکی از پایه های جدی اقتصاد دانش بنیان دانست و گفت: در این شرکت ها اکثر کارهای آن مدیریت و اقتصاد است و درصد کمی از آن مباحث مهندسی است، بسیاری از تولید محتواهای سایت ها، بازی های کامپیوتری، فیلم ها وسناریوهایی که در سینمای غرب به جهان عرضه می شود، همه علوم انسانی است، اما چرا ما با این همه مبانی دینی و سابقه تمدنی نتوانسته ایم تولید کنیم.

ستاری تصریح کرد: دانشگاه های ما یک مفهوم وارداتی و غربی است، هرچند با نگاه مقدسی ایجاد شده، اما بومی نشده است، به عنوان مثال صنعت فرش ما زاییده هزاران سال تاریخ است که در صد سال گذشته بارها خواسته ایم آن را تعطیل کنیم، هیچ کمکی به آن نشده است، اما بالاترین صادرات را دارد، این همان ایستم است؛ در صورتی که کارخانجات ما یک خط تولید وارداتی است که هر بخش آن به بیرون وابسته است، اما به آن افتخار می شود و مورد حمایت است.

وی، تقویت شرکت های دانش بنیان را مهم خواند و گفت: پیاده سازی و تجاری سازی علوم انسانی نیاز به ایستم دارد، ایستمی که برگرفته از مفاهیم دینی، تمدنی و ارزش های فرهنگی ما باشد و اگر بخواهیم علوم انسانی خروجی داشته باشد و از دین و اصالت های خودمان نگذریم، باید شرکت های دانش بنیان  را تقویت کنیم و بخش خصوصی در این زمینه باید سرمایه گذاری داشته باشد.

گفتنی است، پنجمین دوره گفتمان نخبگان علوم انسانی سیزدهم الی بیست و هفتم مردادماه در اردوگاه دانشگاه امام صادق شهر دماوند در حال برگزاری است.

به  گزارش خبرگزاری مهر، حسین کچویان، در نشست علمی پنجمین دوره تابستانی گفتمان نخبگان علوم انسانی به تبیین تاریخ تکوینی علوم اجتماعی پرداخت و اظهار کرد: دو نوع تاریخ نویسی در باب علوم وجود دارد، تاریخ نویسی متعارف یا رویکرد معرفت شناسانه و رویکرد پوزیتیویستی که محصول عصر مدرن است؛ رویکرد معرفت شناسانه متمرکز بر علم خاصی است و از وقتی که انسان قابلیت عقل را کشف کرد، این نوع نگاه به علم معمول شد که برای انسان، امکان آگاهی نسبت به امور دیگر را فراهم کرد.

وی به تاریخ فلسفه های قرن هجدهم اشاره کرد و افزود: تاریخ فلسفه هایی که روی علم تأکید داشتند، محصول فراز و نشیب های علم هستند، تحولات علمی، معرفت شناسی های درست جایگزین معرفت شناسی های غلط شد و بعد از گذراندن طفولیت به بلوغ رسید که خروجی آن تمدن غرب است. 

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به سیر تطور علم ، بیان کرد: علوم مختلف در فضای تجرد، رشد و نما کرد و نظریه ها زمانی تغییر کرد که پاسخی برای سؤالات به وجود آمده در یک علم وجود نداشت؛ بنابراین جهان علم، جهانی است کاملا دربسته و بی ارتباط با جهان مادی که بی ارتباط با این جهان است.

وی یادآور شد: در تمام دوره های سیر تطور علوم، دانشمندانی هستند که برای حقیقت یابی تلاش کردند، اما در مقابل نگاه متعارف و معصومانه به علم، نگاهی به صورت تدریجی شکل گرفت که رویکرد پوزیتیویست شناسانه و جاه طلبانه ای نسبت به جهان داشت.

کچویان تصریح کرد: در این رویکرد تحت عنوان سکولاریسم، ماتریالیسم یا دنیاگرایی، سیستم ارزشی انسان وارونه شد، به نحوی که هدف اصلی و منطق جهان مدرن، ثروت، قدرت و لذت متضایف معرفی شد.

وی به دوره نوزایی و نخستین ظهور اجتماعی مدرنیته اشاره و افزود: بعد از قرون وسطی و آغاز جنگ های صلیبی و ارتباط گیری غرب با جهان اسلام، دوره شرق زدگی و تحولات علمی و عملی غرب آغاز شد.

استاد دانشگاه تهران ادامه داد: در ارتباط با مسلمانان که در اوج علم و تمدن، معماری، طب و نظامات مختلف اجتماعی آن دوران بودند، انسان هایی با علائق جدیدی پدید آمد که نسبت به علوم مختلف و حتی راجع به مسیح، نگاه و تفسیر جدید و این دنیایی کردند، مشابه تفسیر جدیدی که بعد از مشروطه در ایران حتی نسبت به قیام عاشورا پدید آمد.

وی با اشاره به تبیین بحران علم مدرن خاطرنشان کرد: در علم سنتی، تحلیل بر اساس ویژگی های اخلاقی است، اما در علم مدرن، اخلاق جایگاهی ندارد و حتی برای حذف اخلاق تلاش می شود، در نظر علم مدرن، انسان، ارزشی عمل نمی کند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: منطق علم مدرن، منطق تحلیل انسان نیست، بلکه منطق زندگی انسان مدرن است، منطق مدرن پیروز شده، از این جهت که توانسته است انسان مدرن ایجاد کند، از این رو پیدایش علم غیر مدرن به پیدایی انسان غیر مدرن وابسته است. 

وی مسائل اخلاقی و ارزشی در منطق مدرن را غیر قابل تحلیل و توضیح دانست و ادامه داد: انسان ارزشی همانند امام خمینی(ره) در این منطق نمی گنجد و قابل توصیف و توضیح نیست، چون در این منطق نمی توان تحلیل درستی را از این انسان ارائه کرد، بنابراین مجبور است تحریف کند و تحلیل غیر واقعی عرضه کند.

کچویان گفت: انسان شناسی جدید، اخلاق جدیدی را به دنبال داشت؛ اخلاق کاملا دنیاگرایانه ای که بعدا خودش منکر امور اخلاقی شد، یعنی اگر کسی فضیلتی را انجام می دهد، در هر صورت تحت تأثیر محرک های دنیایی قرار دارد و اخلاق پوششی است برای رسیدن به مطامعی که هدف است.

وی ابراز کرد: در علم مدرن، فرآیند حیوان سازی انسان دنبال می شود، انسان را شبیه طبیعت و در مرحله بعد شبیه حیوان می داند، اگر به تعابیر هابز و اندیشمندان غربی دقت کنید، انسان حیوان عاقلی است که در این مقایسه حیوان به دلایل ویژگی قدرت از انسان برتر است.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یادآور شد: قبل از علم مدرن، علم انسانی علم اخلاق است که در علم یونانی به علم تدبیر منزل، ت مدن و اخلاق یا همان ت معرفت شناسانه از آن یاد شده و در علوم اسلامی تحت عنوان حکمت از آن تعبیر می شود.

وی تاریخ پیدایش علم اجتماعی در غرب را تاریخ تمام علوم خواند و گفت: در تاریخ علم غرب از ماکیاولی تا مارکس و دورکیم، هر کسی که تحول و تطوری در علم ایجاد کرد، خودش را پدر علم جدید مطرح کرده است؛ البته جامعه شناسی از بدو امر به عنوان کل علم ظاهر شد و جامعه شناسی، علم جهان اجتماعی است.

کچویان افزود: فرآیند شکل گیری علم جامعه شناسی به صورت تام و جامع از قرن چهاردهم است که به عنوان علم امپریالیستی نسبت به دیگر علوم شناخته می شود؛ چون علم اجتماعی که ابداع شد، دستورالعمل، فهم، منطق و چارچوب علوم دیگر نیز از علم جامعه شناسی گرفته شد. 

لازم به ذکر است پنجمین دوره گفتمان نخبگان علوم انسانی با حضور ۵۰۰ دانشجو از سراسر کشور به همت دانشگاه باقرالعلوم(ع) وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی در شهر دماوند در حال برگزاری است.

مدیر گروه فلسفه دانشگاه تهران گفت: دانشجویان علوم انسانی باید تلاش کنند بعد از نگاه توصیفی و آشنا شدن با هر رشته علوم انسانی، دوباره نگاه پرسشی و نقادانه به آن داشته باشند.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام به نقل خبرگزاری مهر، سید محمد رضا حسینی بهشتی،  ۱۴ مردادماه در نخستین روز نشست علمی پنجمین دوره تابستانی گفتمان نخبگان علوم انسانی به مفهوم علم و تبعات آن در یونان باستان اشاره کرد و افزود: ما نیاز داریم که نگاه عمیق به مبانی و مفهوم علم و به طور خاص به علوم انسانی داشته باشیم و زمینه شکل گیری علوم انسانی و مبانی نظری در هر رشته را مورد مطالعه قرار دهیم و با تأمل و بازنگری در هر رشته به نوعی وقوف نسبت به پیشینه علوم انسانی دست پیدا کنیم.

مدیر گروه فلسفه دانشگاه تهران با اشاره به ضرورت نگاه نقادانه نسبت به علوم انسانی تصریح کرد: دانشجویان علوم انسانی تلاش کنند بعد از نگاه توصیفی و آشنا شدن با هر رشته علوم انسانی، دوباره نگاه پرسشی و نقادانه به آن داشته باشند، تا به یک تفوق و راهبرد جدیدی در آن رشته دست پیدا کنند.

وی رویکرد اسطوره ای نسبت به جهان را مهم خواند و تأکید کرد: در نگاه اسطوره ای به مدد علم و آگاهی نسبت به موجودات، سعی می کنیم، آنچه که با آن ناآشنا هستیم را کشف کنیم که در این نگاه مبدأ شناسی، سرآغاز شناسی و رسیدن به خواستگاه واحد، بسیار اهمیت دارد.

بهشتی افزود: در اندیشه افلاطون پرسش متوجه فضیلت به معنای بهتر بودن در زندگی برای انسان است، کوشش برای این که دانایی را برای خود فراهم آورد.

وی اضافه کرد: در اسطوره سخن از چرایی، سخن بجایی نیست، در صورتی که در طبیعت اگر کسی از سرآغاز یک چیز سخن گفت، باید برای آن دلیل بیاورد.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به علل اربعه در اندیشه فلاسفه یونان باستان اشاره کرد و گفت: آنها معتقد بودند که دانایی، زمانی حاصل می شود که انسان چهار علت فاعلی، صوری، مادی و علت غایی جهان و هر مفهومی را بفهمد.

وی با اشاره به نگاه تک بعدی بشر نسبت به جهان در عصر جدید تصریح کرد: در عصر جدید، طبیعت به مثابه مصنوع بشری فرض می شود، گویی که آفرینش یک دستگاه پیچیده بشری است که یک مهندس زبردست آن را ایجاد کرده است؛ بنابراین در این نگاه اگر یک موضوع تبیین مکانیکی داشته باشد، علمی است و اگر تبیین علمی نداشته باشد غیر علمی تلقی می شود.

گفتنی است پنجمین دوره گفتمان نخبگان علوم انسانی با حضور بیش از ۵۰۰ دانشجو در اردوگاه دانشگاه امام صادق(ع) شهر دماوند به همت دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام در حال برگزاری است.

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام و المسلمین مریجی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم (ع) به اهداف طرح ملی گفتمان علوم انسانی اسلامی اشاره کرد ودر سخنانی اظهار کرد: این طرح با هدف حل مسأله ای از مسائل دهگانه ای راه اندازی شد که دفتر تبلیغات اسلامی قم در راستای مسائل مورد نیاز جامعه، پیگیری کرده است که یکی از آن مسائل، ضعف گفتمان علوم انسانی در کشوربوده  و بدون تردید پیشرفت و توسعه گفتمان علوم انسانی در کشور اقتضای چنین گفتمانی را دارد.

وی با اشاره به رویکرد انتقادی برخی از روشنفکران غربی در رابطه با علوم انسانی افزود: در حال حاضر در بسیاری از رشته‌های علوم انسانی در غرب این چالش و رویکرد انتقادی وجود دارد و مطرح شدن مکتب فرانکفورت در همین راستا است، در صورتی که در جامعه و دانشگاه ما به این علوم، نگاه مقدس و غیرقابل نقد می‌شود، البته شاید برخی از علوم انسانی در خاستگاه خودش با چالش مواجه نبوده؛ اما با وارد شدن به یک فرهنگ و کشور دیگر دچار چالش شده است که شدت و ضعف این مساله در رشته‌های علوم انسانی مشهود است.

معاون آموزشی دفتر تبلیغات اسلامیبا اشاره به تضارب و ترابط آراء میان علوم انسانی و تراث اسلامی ، گفت: در رشته های مختلف علوم انسانی از جمله فلسفه و حقوق، مباحث بنیادین و ارزشمندی در تراث اسلامی مطرح است که می‌تواند موجب تضارب و ترابط آراء میان علوم انسانی موجود و تراث اسلامی صورت بگیرد و دنیا نیز از آن استقبال خواهد کرد.

وی خاطرنشان کرد: چه بسا در تضارب و ترابط میان علوم انسانی و تراث اسلامی، مشترکات بیشتر نمایان و چالش‌ها یا ضعف‌ها کمتر شود، چون هر کدام آورده هایی دارند، همان گونه که نیوتن می گوید، اگر پیشرفتی کردم، قدم بر شانه بزرگان گذاشتم و افق دیدم را گسترش دادم؛ بنابراین این اتفاق می‌تواند مایه یک حرکت علمی تاثیرگذار باشد.

حجت الاسلام والمسلمین مریجی افزود: دانشجویان نیز به عنوان نخبه هایی که در رشته خودشان قدرت نسبی تشخیص را دارند، با کرسی درس دو طرف آشنا می‌شوند و نظریات طرفین بیان شود، تا چشم بسته و بدون درک جامع نسبت به مباحث بنیادین رشته تحصیلی اش، مسیر را طی نکند.

وی ادامه داد: گفتمان می خواهد بگوید علوم انسانی غرب، تام و جامع نیست، در حال گذار از آن هستیم تا حرکت جدیدی صورت بگیرد؛ در عین حال در برخی رشته ها حرف ایجابی و قوی داریم، البته شاید برای برخی دانشجویان این دغدغه وجود نداشت و سوال بود که چه نیازی به تولید علم است، بنابراین در این طرح با نگاه عمیق تر به مباحث بنیادین هر رشته توجه می‌کند، نوعی پرسشگری و مساله محوری برایش ایجاد می‌شود، جزم گرایی و استحکام غیرواقعی در علوم را به چالش می‌کشد که این مساله در ارتقای علمی و پیشرفت آنها بسیار موثر است.

رییس دانشگاه باقرالعلوم(ع) یادآور شد: پیامبر اسلام (ص) که صادق است ادعا می‌کند، هر آنچه که نیاز انسان است به لحاظ مادی و معنوی در اسلام وجود دارد و امام صادق (ع) فرموده است، اصول را بیان کردیم و فروع را به شما واگذار می‌کنیم، یعنی دین، کلیات و مسائل اصلی که ثابتات در همه زمان‌هاست را بیان کرده، اما جزئیات و اجتهاد در متغیرات و سلیقه به انسان واگذار شده است.

وی شبهه نسبت علم و دین را ناقص خواند و افزود: تقابل علم و دین، تقابل غلطی است؛ چون علم، ابزار کشف دین است؛ عقل و نقل را در کنار هم گفتن مشکلی نیست، اما دو قطبی علم و دین اشتباه است؛ چون علم ابزار فهم دین است.

حجت الاسلام والمسلمین مریجی به راهکار تداوم گفتمان علوم انسانی در طول تحصیل دانشجویان اشاره و تاکید کرد: مرحله نخست طرح ملی گفتمان علوم انسانی آموزش است، گام دوم پژوهش و دقتهای علمی است و فاز نهایی طرح، شبکه سازی و جریان سازی است  که هر کدام از سه مرحله، مدت زمان مشخصی دارد.

وی در پایان به علم نافع در آموزه های اسلام اشاره کرد و افزود: در دین اسلام از علم نافع بحث شده و بحث کاربردی بودن آن تحت عنوان منفعت مادی و معنوی مطرح شده است که در فلسفه اسلامی از آن به علم حکمت یا تدبیر منزل و تدبیر مدن تعبیر شده است.

لازم به ذکر است پنجمین دوره گفتمان نخبگان علوم انسانی با حضور بیش از ۵۰۰ دانشجو از سراسر کشور به همت دانشگاه باقرالعلوم(ع) وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی در شهر دماوند درحال برگزاری است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، در ادامه سلسله نشست های علمی همایش ملی گام دوم انقلاب، نشست «چالش های وحدت حوزه علمیه و دانشگاه در راستای گام دوم انقلاب اسلامی» با ارائه دکتر سید محمد علی غمامی و با حضور حجت الاسلام دکتر حسین سوزنچی به عنوان ناقد در جمع دانشجویان این دانشگاه برگزار شد.

دکتر غمامی به ایده دانشگاه اسلامی اشاره کرد و گفت: ایده دانشگاه با توجه به اصل تأسیس و هویت آن در حال حاضر به یک چالش در غرب تبدیل شده است، نگاه سرمایه، دانشجو و نگاه صنعتی به دانشگاه و بیگانه سازی‌هایی که دانشگاه‌ در ابعاد مختلف ایجاد کرده است.

وی بیگانه سازی علوم، بیگانه سازی استاد و دانشجو، بیگانه سازی دانشجو و جامعه را گوشزد کرد و افزود: در عربی به جای دانشگاه از کلمه «جامعه» استفاده می شود؛ جایی که علوم مختلف و دانشمندان جمع می‌شوند؛ در صورتی که در حال حاضر دانش‌ها با هم مرتبط نیستند، میان استاد و شاگرد قرابتی نیست و جامعه با قبیله محققان دانشگاهی بیگانه است، دانشگاه، زبان تفاهم با جامعه را بلد نیست و آنها اصطلاحات و حرف یکدیگر را متوجه نمی‌شوند.

عضو گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع) تأکید کرد: تخصصی شدن علوم مایه ضعف دانشگاه است؛ جویندگی دانش مستم آگاهی از کل دانش است؛ اگر کسی دنبال علم و حقیقت است، باید با اطلس دانش آشنا باشد، در صورتی که امروزه نهاد دانشگاه در کشور گاهی آمریکایی و گاهی آلمانی است و قرار است روزی دانشگاه اسلامی باشد.

وی با برشمردن مؤلفه‌های دانشگاه اسلامی گفت: ما امروزه در یک بلاتکلیفی و عدم پیوست فرهنگی در دانشگاه مواجه هستیم، در صورتی که در تعریف دانشگاه اسلامی باید بافت تاریخی در ایده دانشگاه اسلامی، تعیین و فهم وضعیت کنونی، اهداف دانشگاه، تبدیل کنش‌های پراکنده به کنش جمعی، بحث تولید علم، قید نظم و مسأله آموزش و پرورش ملاحظه شود.

دکتر غمامی به سیر تطور دانشگاه باقرالعلوم(ع) اشاره و خاطرنشان کرد: دانشگاه باقرالعلوم(ع) ابتدا دائره تبلیغات امام نامگذاری شد، آغاز آن با ریاست دکتر آل غفور و رشته علوم ی و هدفش تربیت مبلغ انقلابی بوده است، در مرحله بعد با اضافه شدن حوزه حکمت و فلسفه تغییر نام داشت و همزمان با فضای روشنفکری در دفتر تبلیغات از سوی رهبر معظم انقلاب به عنوان نماد روشنفکری حوزه معرفی شد که مبلغ روشنفکر تربیت می‌کرد؛ دوران حاضر نیز با ریاست دکتر واعظی و تحولاتی همچون سامانه قطب‌ها و با پیگیری معضلات اجتماعی و حل مسائل نظام، دانشگاه ذیل این مسأله تعریف شده است.

وی امتیازات دانشگاه باقرالعلوم(ع) را برشمرد و تأکید کرد: در بررسی‌های انجام شده از چند مرکز دانشگاهی، حوزوی از جمله دانشگاه امام صادق(ع)، دانشگاه صدا و سیما، مؤسسه امام خمینی، دانشگاه مفید و دانشگاه آزاد، تنها دانشگاه باقرالعلوم(ع) خصوصیات متمایزی نسبت به سایرین داشته و به ایده دانشگاه اسلامی نزدیک بوده است، هرچند 90 درصد از ظرفیت بالقوه‌ آن هنوز فعال نشده است؛ به عنوان مثال دانشگاه امام صادق(ع) اذعان دارد که دانشگاه است و حوزه نیست، مؤسسه امام خمینی تصریح دارد که نمی خواهد دانشگاه باشد، دانشگاه مفید که اصلا فضای حوزوی ندارد و کاملا مدرن شده است و دانشگاه آزاد اسلامی که بیشتر با نام دانشگاه آزاد شناخته می‌شود.

در ادامه حجت الاسلام دکتر سوزنچی به سابقه طولانی چالش وحدت حوزه و دانشگاه اشاره کرد و گفت: در باب اسلامی شدن دانشگاه، حرف بسیار زده شد؛ اما اقدامی نشد، اما برای غربی شدن آن تا جایی که امکان داشت، اقدام عملی شد و کار عملیاتی صورت گرفت.

وی دو نهاد آموزشی در کشور را اشتباه خواند و تصریح کرد: در فضای نظامی دو نهاد موازی، توجیه عقلانی و منطقی دارد؛ اما ایجاد دو فضای موازی در فضای آموزشی، توجیهی ندارد.

دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم(ع) به غلبه عقلانیت صوری بر عقلانیت ابزاری در دانشگاه اشاره کرد و افزود: دانشگاه در حال حاضر کاملا بروکراتیک شده و فقط دنبال حیات مادی است، از طرفی حوزه فقط به دنبال حیات معنوی است و اینجاست که عملا جدایی دین از ت اتفاق افتاده است، با این وضعیت باید به دنبال ایده واحدی باشیم که حیات مادی و معنوی را توأمان داشته باشد.

وی ساختارگرایی و پیروی حوزه علمیه از دانشگاه را آسیب خواند و تصریح کرد: امروزه دانشگاه، متفکر پرور نیست که علم و تحول علمی دغدغه‌اش باشد؛ بنابراین تصور می‌شود اگر ساختار تولید شود می‌تواند موفق باشد و هر کسی در این ساختار و فرمول قرار گرفت، موفق است، در صورتی که ساختار به شدت فشل و ناکارآمد است؛ لذا عمل به لیستی از قوانین ملاک استاندارد و پیشرفت شناخته می‌شود.

دکتر سوزنچی با انتقاد از فضای مدرک گرایی در حوزه گفت: جهت گیری آموزش و پرورش به سمت دانشگاه است و جهت گیری دانشگاه به سمت غرب است؛ نباید حوزه علمیه تبدیل به دانشگاه شود، زیرساخت آموزشی حوزه با دانشگاه متفاوت است؛ علم در حوزه علمیه، مقدس است، اما در دانشگاه ساینس است، در دانشگاه، ساختار حاکم است؛ اما در حوزه، کنشگران و طلاب نقش اصلی را دارند که می‌توان با تغییرات جزئی در حوزه سنتی، امتیازات ساختار را نیز لحاظ کرد.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، قبل از ظهر امروز، دیمیتری الکساندر کیس، سفیر یونان و هیأت همراه با مسئولین دانشگاه باقرالعلوم(ع) در راستای گسترش همکاری‌های علمی دیدار و گفتگو کرد.

سفیر یونان در ابتدای ورود به دانشگاه باقرالعلوم(ع) بر سر مزار شهدای گمنام حضور پیدا کرد و ضمن ادای احترام ابراز داشت: متأسفانه افراد زیادی به دلیل جنگی که بر کشور ایران تحمیل شد، کشته شدند.

وی در ادامه در نشستی که با حضور مسئولان دانشگاه باقرالعلوم(ع) برگزار شد، تأکید کرد: حضور در شهر مقدس قم و این دانشگاه برای من افتخار بزرگی است.

دیمیتری الکساندر کیس افزود: من مقدس بودن شهر قم را با مسجدهای زیبا و منظره‌های چشم نوازی که از این شهر در مسیر آمدن دیدم، درک کردم؛ همچنین سوهان و گز قم را دوست دارم.

وی سابقه تمدنی ایران و یونان را از اشتراکات دو کشور خواند و گفت: ما دو کشور دارای دو تمدن بزرگ هستیم، از این جهت نکات زیادی برای ارتباط مشترک میان ما وجود دارد.

سفیر یونان به بازدید از تخت جمشید و آثار تاریخی ایران اشاره کرد و یادآور شد: هرچند جنگ ایران و یونان را باید جنگ عشق نامید؛ اما بابت آتش زدن آثار تاریخی ایران عذرخواهی می‌کنم.

وی به ارتباط فلسفه یونانی با فلسفه اسلامی اشاره و خاطرنشان کرد: اشتراکات زیادی برای ارتباط دو کشور ایران و یونان از جمله در فلسفه وجود دارد و این که افلاطون نقش عمده‌ای در شکل‌گیری فلسفه اسلامی داشته است.

لازم به ذکر است؛ ریاست دانشگاه، معاونین بخش‌های مختلف و مدیران گروه‌های علمی در این نشست حضور داشتند و با معرفی هر بخش به گفتگو و ارائه دیدگاه‌های خود در راستای گسترش همکاری‌های علمی پرداختند.

حجت الاسلام والمسلمین رحیمیان، طلبگی را نوعی سبک زندگی ایمانی برگرفته از عقاید خواند و اظهار داشت: سبک زندگی انسان ها در هر علمی به گونه ای تحلیل می شود، به عنوان مثال در جامعه شناسی، طبقه و در روانشناسی غرائض و امیال نفسانی مؤثر است؛ اما این تحلیل‌ها سطحی و روبنایی است؛ تحلیل مبنایی و واقعی این است که هر کسی سبک زندگی اش متأثر از اعتقادات، تفکر و انگیزه های وی است؛ بنابراین انسان خداباور و معتقد به معاد دارای سبک زندگی متناسب با این عقاید است.

به گزارش روابط عمومی مؤسسه امام رضا(ع)، مراسم آغاز سال تحصیلی ۹۹_۹۸ مؤسسه آموزش عالی امام رضا علیه اسلام با حضور طلاب و پژوهشگران برگزار شد، حجت الاسلام والمسلمین حسین رحیمیان، مسئول دبیرخانه شورای عالی حوزه های علمیه در این مراسم با تبریک سال جدید تحصیلی به دانش پژوهان مؤسسه امام رضا علیه السلام اظهار داشت: هر انسانی باید قدر نعمت جوانی و فرصت عمرش را بداند؛ و طلاب توجه داشته باشند که آینده به ون باسواد که دغدغه دینداری مردم را داشته باشند، بیش از امروز نیاز دارد و طلاب در این زمینه مسؤولیت دینی دارند.

وی طلبگی را نوعی سبک زندگی ایمانی برگرفته از عقاید خواند و اظهار داشت: سبک زندگی انسان ها در هر علمی به گونه ای تحلیل می شود، به عنوان مثال در جامعه شناسی، طبقه و در روانشناسی غرائض و امیال نفسانی مؤثر است؛ اما این تحلیل‌ها سطحی و روبنایی است؛ تحلیل مبنایی و واقعی این است که هر کسی سبک زندگی اش متأثر از اعتقادات، تفکر و انگیزه های وی است؛ بنابراین انسان خداباور و معتقد به معاد دارای سبک زندگی متناسب با این عقاید است.

حجت الاسلام والمسلمین رحیمیان تصریح کرد: هر انسانی برای رفاه خود و خانواده اش موظف است که تلاش کند؛ مسؤولان نیز موظف هستند شرایط بهتری را برای جامعه فراهم کنند؛ اما این مسأله نباید اولویت اصلی و نخست زندگی انسان به ویژه طلاب باشد، یا حتی به دلیل شرایط اقتصادی، ظرفیت ها، استعداد، جوانی و عمرش را درست مدیریت نکند.

وی به سیره بزرگان دینی و تراث علمای شیعه اشاره و خاطرنشان کرد: محدودیت‌ها در زندگی همه علما و بزرگان دینی بوده است؛ اما موفقیت های چشمگیری را به بار آوردند و شرایط زمانی و مکانی سد راه ایشان نشده است.

عضو هیأت علمی مؤسسه امام رضا علیه السلام افزود: علامه طباطبائی در شرایط سخت اقتصادی، کتاب گرانسنگ المیزان را نوشته است، جناب میانجی در خاطره ای می گوید: به علامه گفتم: چرا تا جلد ۵ المیزان از کتاب المنار نقل کرده اید؛ ایشان فرمود: کتاب نداشتم؛ اما امروزه کتاب و کتابخانه فراوان است و امکانات قابل مقایسه با گذشته نیست.

در ادامه حجت الاسلام والمسلمین آقاجانی با انتقاد از مدرک گرایی در جامعه ابراز داشت: گاهی مدرک نیز مهم است؛ اما کسی که اهل دقت در مباحث علمی باشد، زودتر به نتیجه می رسد، چنان که رویه حوزه این بوده و در صفحه نخست کتاب جامع المقدمات، عبارت بدان گفته است نه بخوان؛ که با این عبارت این رویکرد برای آموزش و پیشرفت را گوشزد می کند.

وی تفکر و تفهم را مهم خواند و افزود: گاهی ملاک و معیارها عوض می‌شود، ملاک فضل و سواد، مدرک بالاتر، اساتید بیشتر، کتاب فراوان یا حتی درس خواندن زیاد است؛ در صورتی که حضرت علی علیه السلام در روایتی می فرماید: «فضل فکر و تفهّم أنجع من فضل تکرار» زیاد اندیشیدن و فهمیدن، سودمندتر از زیاد تکرار کردن و خواندن است.